Орешник
Лещина использовалась еще неолитическим населением VI—V-гыс. до н. э. селения Пазарджик (Болгария). Лещи*на — спутник дуба. В дубравах она мирно уживается со своим великовозрастным и высоким сородичем.
В древности большую часть орехов лещины поставляли из Понта, городов Трапезунд и Керасунт, жители которых были в основном заняты выращиванием лещины и грецкого ореха.
Орешник служил символом правосудия. Он считался священным растением Фемиды, Ор и Мойр. Ассоциативно его связывали с семейством кошачьих.
В кельтской традиции лесной орех (ирландское coil) все*гда являлся символом мудрости. Считалось, что в ореховой скорлупе непременно заключено нечто прекрасное, емкое и значительное.
У друидов орех также был деревом вестников. В древно*сти ирландские вестники носили при себе белые ореховые ветки.
В сказании о Финне18 говорилось, что некогда близ Тип-перери (Ирландия) существовал прекрасный источник Коннла, над которым нависало девять ореховых деревьев поэтического искусства, дававших одновременно цветы и плоды. Орехи падали в источник, где их съедал обитавший там лосось. Сколько орехов падало в воду, столько ярких пятен появлялось на спине этого лосося. В этих орехах за*ключалось знание всех наук и искусств.
Финн также использовал древесину ореха в качестве ма*териала для своего щита в битве с фоморами19.
В другом сказании ствол ореха расщепился надвое, ког*да в развилку ветвей засунули голову мертвого божества Балора20. Из этого ореха стало сочиться ядовитое молоко, на нем не осталось листвы; в конце концов на дереве посе*лились грифы и вороны.
Раздвоенная ореховая ветка использовалась не только для отыскания зарытых сокровищ или подземных вод, но и для определения убийцы и вора.
Считалось, что, если загадать желание в «шапочке жела*ний» из побегов орешника, оно непременно исполнится.
Ореховое дерево, как считали древние, давало плоды раз в девять лет.
Согласно истории Ирландии, три самых древних прави*теля этой страны носили имена Мак Ко(о)лл, Мак Кеахт и Мак Грейне (Сын Ореха, сын Плуга и сын Солнца). Эти три брата вступили в брачный союз с тремя сестрами — Эйре, Фотлой и Банбой.
Месяц лесного ореха — девятый после зимнего солнце*стояния.

Осокорь
Его также называют черный тополь, дерево смерти. Отвары и настойки почек и листьев черного тополя зна*хари применяли при ревматизме, подагре, геморрое, а ино*гда — как средство при выпадении волос.
Осокорь и пихта фигурировали в гаданиях: считалось, что пихта вселяла надежду, а осокорь отбирал ее.

Падуб
Красный, каменный или кермесоносный падуб Ilex — вечнозеленый близнец обыкновенного дуба. У него колю*чие листья, и на нем кормятся красные черви, похожие на ягоды (в древности их считали плодами падуба). Из этих червей в древности приготовляли возбуждающий эликсир и извлекали красный краситель (разновидность царского пурпура).
Падуб (др.-ирл. tinne) — наиболее популярное дерево в ирландской поэзии. В «Песне лесных деревьев» и в «Гим*не падубу» утверждалось, что падуб — лучшее из всех де*ревьев:
Из всех деревьев, что растут в лесу,
Достоин падуб лишь носить корону.
(Пер. Л. Володарской)
Неизменно воспевались белизна цветка падуба, алый цвет его ягод, острота шипов и горечь коры.
Падуб впервые упоминается в ирландском «Сказании о Гавейне и Зеленом Рыцаре». Зеленый рыцарь — это бес*смертный великан с дубинкой из падуба. Зеленый рыцарь и сэр Гавейн, который обрисован как герой Кухулин, заклю*чают соглашение, что по очереди обезглавят друг друга в день середины зимы и середины лета. Но рыцарь-падуб пощадил короля-дуба.
В «Женитьбе сэра Гавейна» король Артур, обосновав*шийся в Карлайле, говорит:
...Когда болото я прошел, То встретил даму,
Она в одеждах алых там сидела Меж падубом и дубом.
(Пер. -Л. Володарской)
В валлийском предании говорится, что рыцарь Дуб и ры*царь Падуб будут сражаться каждый первый день мая до самого Страшного суда из-за дамы Крайтилад.
Во время зимних сатурналий италийские земледельцы издревле использовали падуб.
У этрусков бытовал культ бога-громовержца, вооружен*ного огненным трезубцем или тремя зигзагами молний, по имени Тин.
Галлы именовали своего бога-громовержца именем Таннус.
В греческой традиции отношение к букве «тау», которую усматривали как в слове крест (виселица) — отаирсх;, так и в имени латинского соответствия Крону Saturnus, было не*гативным. Ее считали зловещим, несчастливым знаком.
«Люди оплакивают свою судьбу и на чем свет стоит кля*нут Кадма за то, что он ввел «Тау» в семью букв. Они гово*рят, будто ее форму тираны приняли за образец, ее вид ко*пировали, когда ставили столбы, на которых распинали людей. Ставрос называется отвратительное сооружение, и от «Тау» оно получило свое отвратительное название» (-Лукман. «Суд гласных букв» // Лукиан. Собр.соч. М.-Л., 1935, т. 1).
Дуб обыкновенный управлял прибывающей частью года. Вечнозеленый каменный дуб — убывающей частью.
Падуб и буква Т властны над восьмым месяцем после зимнего солнцестояния.

Пихта
Это женское дерево с листьями, которые очень напоми*нают листья тиса. Первые попытки введения в культуру от*мечаются в неолитическом поселении VII—VI тыс. до н. э. Пазарджнк (Болгария).
В Элладе пихта была посвящена богине Артемиде-Эйлейтии, покровительнице рожениц.
Пихта тоже любит песок и морской бриз и, как и фини*ковая пальма, с давних пор считалась деревом новорож*денных.
Пихта — дерево, на которое была повешена колыбель Зевса-Загрея. Под пихтой был рожден Деметрой Иакх, брат Коры. Перевитыми плющом пихтовыми ветками с шишками махали на праздниках Диониса.
Аркадец Элат был отцом Исхия, возлюбленного матери Асклепия, и второго сына Килления, который дал свое имя горе Киллене, до того безымянной, где и родился Гермес.
Аттис, сын Наны, возлюбленный Кибелы, был превра*щен в пихту любившей его богиней, когда он умирал, ранен*ный вепрем, насланным Зевсом или фригийским царем.
Наконец, и троянский конь, дань богине Афине, был сделан из пихты.
Пихта обозначает первый день года и день Рождества Младенца Богоматерью. Это день зимнего солнцестояния. Тринадцать недель разделяют зимнее и летнее солнцестоя*ния, из которых второе приходилось на неделю смерти.

Плющ
Плющ — священное растение Осириса и Диониса, изо*бретателей виноделия. Из плюща в древности получали красный краситель,
Родиной Диониса считались беотийские Фивы, а мес*том, где он открыл виноградную лозу,— горный хребет Ге*ликон. Из Беотии Дионис отправился в свои странствия, обучая людей виноградарству и виноделию. Символом Дио*ниса были ветви пихты, перевитые плющом с желтыми яго*дами, которыми размахивали вакханки-бассариды.
Увидеть во сне плющ на деревьях и стенах домов — к здоровью и радости. Молодой женщине такой сон предве*щал заслуженную известность в будущем. Плющ, залитый лунным светом, означал тайное свидание. Засохший плющ означал, что предполагаемая помолвка не состоится и вас ожидает печаль.
Плющ в сезон цветения служил символом одиннадцато*го лунного месяца после зимнего солнцестояния в огамиче-ской системе.

На смерть Мари
Как роза ранняя, цветок душистый мая,
В расцвете юности и нежной красоты,
Когда встающий день омыл росой цветы,
Сверкает, небеса румянцем затмевая,
Вся прелестью дыша, вся грация живая,
Благоуханием поит она сады,
Но солнце жжет ее, но дождь сечет листы,
И клонится она, и гибнет, увядая,—
Так ты, красавица, ты, юная, цвела,
Ты небом и землей прославлена была,
Но пресекла твой путь ревнивой Парки злоба.
И я в тоске, в слезах на смертный одр принес
В кувшине — молока, в корзине — свежих роз,
Чтоб розою живой ты расцвела из гроба.
Пьер де Ронсар. Перевод В. Левика

Рябина
Отвар плодов рябины, иногда с листьями, а также све*жий рябиновый сок с медом считались в народной медицине прекрасными противозачаточными, мочегонными и кровоос*танавливающими средствами. Сок и отвар плодов и листьев рябины был наиболее эффективным средством против цин*ги, известный в древности.
В окружении рябиновых рощ находились мегалитические кромлехи23 и каменные круги в Западной и Северной Европе.
Рябиновые заросли на Рюгене и других янтарных остро*вах Балтийского моря можно объяснить использованием ря*бины друидами во время гаданий.
Племена богини Даннан имели обыкновение вонзать ря*биновую палку в труп поверженного врага, чтобы обезвре*дить его призрак.
Друиды использовали круг, застеленный бычьими шку*рами и огороженный плетнем из рябиновых веток, в качест*ве последнего средства, способного заставить демонов отве*чать на трудные вопросы.
Рябину часто высаживали у жилищ для защиты от мол*ний и ведьм. Существовало, например, поверье, что закол*дованную лошадь можно было привести в чувство только рябиновой веткой. Чтобы защитить человека и скотину от злых духов, следовало всего лишь повесить ветку рябины над входной дверью или воротами хлева.
Как уже говорилось, огонь из рябиновых дров считался у друидов наилучшим. Они верили, что по такому костру можно предсказать исход битвы.
В древней Ирландии над рябиновыми кострами, которые разжигали перед битвой, друиды из противоположных ар*мий читали заклинания, которые должны были призвать ду*хов на помощь в предстоящей битве.
В ирландском сказании о Фраоте ягоды волшебной ря*бины, которую стерег дракон, были способны заменить де*вять трапез. Они также излечивали раненых и добавляли к отмеренной жизни человека один год.
В сказании о Диармойде и Грайне ягоды рябины вместе с яблоками и орехами описаны в качестве пищи богов.
Рябина была деревом второго лунного месяца после зим*него солнцестояния. На его полнолуние приходился важный кельтский праздник — день богини Бригантии (ныне св. Бригитты). Он знаменовал оживление года и был одним из четырех ежегодных праздников огня. Позднее в ночь на*кануне этого праздника британские ведьмы справляли свои шабаши.
Рябина также символизировала подчинение, а рябиновая ветвь — символ лести.

Сирень обыкновенная
Знахари использовали настой листьев сирени при маля*рии. Родиной сирени является Балканский полуостров. Бе*лая сирень в древние времена символизировала одиночество. Ее вообще считали зловещим кустарником.
Белую сирень нельзя было использовать для украшения дома и запрещалось дарить больному, поскольку считалось верной приметой, что после такого дара он уже наверняка не выздоровеет. Единственная хорошая примета, связанная с сиренью,— это найденный цветок с пятью лепестками, особенно лилового цвета.
Сирень, как и дерен, и бузина, была священным деревом Пана.

Слива
Это фруктовое дерево было введено в культуру населе*нием эпохи неолита еще в VII—VI тыс. до н. э., о чем, в ча*стности, свидетельствуют раскопки поселения Неа-Нико-мидия (Греция).
Слива — наиболее популярное дерево балканского фоль*клора. Она сестра для незамужней дочери, засватанной не*весты. Слива — дерево самоубийства несчастных девушек.
Этимологически связана с латинским liveo — «синею», livor — «синий цвет». Свое название дерево, вероятно, по*лучило благодаря синему цвету плодов.
Если слива зацветала в зимнее солнцестояние, это означа*ло, что в течение зимы умрет кто-нибудь из членов семьи — владельцев сада.
Если кому-либо случалось увидеть во сне зеленые сливы среди зеленой листвы — это предвещало лишения, которые не заденут лично сновидца, но коснутся кого-либо, имеюще*го к нему непосредственное отношение.
Видеть во сне сливы или есть их — значило стремиться в жизни к мимолетным удовольствиям. Если приснился сбор слив, то наяву исполнение желаний уже не должно было принести радости.
Бытовало и такое поверье: если, подбирая во сне сливы с земли, человек обнаруживал среди них несколько гнилых плодов, то его ожидания наяву не оправдывались и делить радость ему было не с кем.
Слива и терн — священные деревья Гебы и Эриды.

...Не пасмурная ель, не хмурая сосна,—
Смоковница одна служила для примера,
Корявая, за всех должна была она,
Засохнув, показать, как много
может вера.
Затем, что на пути встречалась — наугад
В свидетели влеклась и к притче
привлекалась
Смоковница одна да пыльный виноград.
А пасмурная ель на севере осталась...
А. Кушнер. «Живая изгородь»

ей гостеприимство на берегах Кефисса. Так как до этого ни*кто в Аттике не видел смоквы, Деметра научила Фитала, как обращаться с деревом. Надгробная надпись на гробнице Фитала гласит:
Некогда здесь царь Фитал почтенную принял Деметру;
Тут она осени плод впервые герою явила:
Смоквой священной его род людской называет; за это
Род Фитала владеет всегда нестареющей славой.
(Пер. 3. Луэнштайн)
Древние верили, что есть смоквы во сне — знак, пред*вещающий некоторую лихорадочную торопливость, которая вас охватит ненадолго. Видеть смокву растущей — благо*приятный сон, обещающий спокойное течение дел и хорошее здоровье. Особенно удачно, если такой сон видит девуш*ка,— он сулит ей вскоре достойное и богатое замужество.
Обильное плодоношение смокв приходится на дни осен*него равноденствия. Поэтому месяц смоквы должен быть девятым после зимнего солнцестояния.

Сосна обыкновенная
Древнегреческое niruq,- гюс, лат. Pinus Pinea — ита*льянская сосна, пиния; pinus < индоевропейское pi-no-s, «смоляной». Древнейшее культивирование сосен близ нео*литических поселений зафиксировано в Пазарджике (Бол*гария).
В народной медицине отвары, настои почек сосны при*меняли как отхаркивающее, мочегонное и дезинфицирующее снадобье, а также при рахите и золотухе. Отвар или настой сосновой хвои знахарки советовали при чрезмерных жен*ских кровотечениях. Смола, деготь, скипидар, канифоль и древесный уксус — давно известные блага, даруемые со*сной.
Сосна — священное дерево козлоногого Пана. Без нее не обходились праздничные пляски, посвященные богу ви*ноделия Дионису.
Однажды Пан попытался овладеть целомудренной ним*фой Питие, которой удалось скрыться от него, лишь превра*тившись в сосну-пинию, ветвь от которой он всегда носил на голове в качестве венка.
Зевс, или Юпитер, также ассоциативно связан с сосной: ведь он, по одной из версий, молочный, а по другой — свод*ный брат Пана.
В календарном отношении сосна, как и тесно связанный с нею тростник, означала лунный месяц, предшествующий зимнему солнцестоянию.

Теребинт
TepepivQoq, Pistacia terebenthis, иначе — терпентин. Pistacia terebinthina St. Lag.— издревле известный ис*точник скипидара, прекрасного средства против радикулита, заболеваний бронхов и легких.

Тис
Латинское Taxus baccata, ирландское idho, ibur. Тис сла*вится своим исключительным долголетием: предельный воз*раст тиса в естественных условиях обычно превышает 4 ты*сячи лет. При этом он остается невысоким, не более не*скольких метров. Зато обхватить ствол такого старожила могут лишь пять-семь человек.
Красноватая древесина тиса славится редкостной проч*ностью и исключительной стойкостью. Тис позднее других деревьев достигает зрелости, а живет даже дольше дуба. Выдержанная и отполированная древесина тиса обладает невероятной сопротивляемостью гниению.
Плоды тиса съедобны, черные дрозды и куницы охотно лакомятся их мякотью и тем содействуют распространению семян этого долгожителя среди деревьев.
Старые тисы на Британских островах часто образуют множественные стволы. Возраст подобных деревьев, растущих пучком, не поддается определению из-за того, что но*вые стволы полностью срастаются со старыми и сосчитать годовые кольца попросту невозможно.
Ирландский тис отличается от британского формой: его ветви растут вертикально, а не горизонтально.
Тис посвящен богине Гекате: считалось, что ее котел сде*лан именно из тиса.
Согласно преданию, на горе Итоме рядом с деревом ти*са Эпаминонд24 нашел бронзовую урну с описанием тайных мистерий в честь Великой Богини (возможно, Гекаты), вы*битыми на скрижали из олова. По другую сторону от урны рос мирт.
Греки и римляне изготавливали из тиса лучшие луки. От*сюда пошли разговоры о жестокости тиса.
В Риме черных быков приносили в жертву Гекате, надев на них венки из тиса.
Тис был одним из пяти магических деревьев Ирландии. Его описывали как крепкое прямое божество, гордость Бан-бы , королевское колесо и магию познания.
В Ирландии тис называли «гробом для вина», так как из него изготавливали бочки. Древние ирландцы пользова*лись ядовитой смесью ягод тиса, чемерицы и сивца. В ир*ландском сказании о Наойсе и Деирдре тела любовников проткнули тисовыми палками, чтобы разделить их. Но пал*ки укоренились и стали деревьями, которые сомкнули кроны над Армагской часовней.
Еще мрачнее связанные с тисом британские ассоциации. В Британии считалось, что кладбищенские тисы протягива*ют корни ко рту всех трупов.
Согласно легенде, из тиса изготавливали и яд, которым пользовались в своих черных целях ведьмы. Шекспир вез*де называет его «дважды роковой тис» (см.: «Гамлет», «Макбет»).
Считалось дурной приметой срубить хотя бы одну из ве*ток тиса, не говоря уже о целом дереве.
В тисовых рощах располагали храмы и кладбища, пото*му что это дерево считалось символом бессмертия.
Роберт Грейвс ставил день тиса на канун зимнего солн*цестояния (последний день года), что не вполне точно. Пра*вильнее определять этот день как канун полнолуния второго месяца после осеннего равноденствия. Ведь как раз этот ме*сяц (в пределах 22.10—22.11) был посвящен Гекате и Ар*темиде. Действительно, пихта рождения и тис смерти — де*ревья-сестры. Пихта по отношению к тису — как серебро по отношению к олову.

Фисташка
Это растение было введено в культуру еще неолитиче*ским населением Фессалии (Сескло, Чедики) VI тыс. до н. э.

Хмель
В некоторых индоевропейских традициях (индоиран*ских, славянских, германских) это растение замещало в сак*ральном календаре плющ.

Шиповник обыкновенный
См. Роза.

Яблоня
Ирландская яблоня quert — одно из семи благородных священных деревьев рощи, одно из двух священных деревь*ев, за беспричинное вырубание которых полагалась смерть.
В греческой традиции яблоня — священное дерево Ге*ры. Согласно мифу, на свадьбу Зевса и Геры псе божества прислали свои дары. Матерь Гея подарила Гере дерево с зо*лотыми яблоками. Гера передала яблоню на хранение Геспе-ридам, которые берегли ее в священном саду Геры на горе Атлас.
Немезида, первоначально богиня священной рощи и бо*жественного возмездия гордым царям, изображалась дер*жащей в руке ветвь яблони со свисающими плодами.
Золотые яблоки вечной юности и возрождения стреми*лись получить боги и герои. К саду Гесперид за яблоками Ге*ры приходили Гермес, Персей и Геракл.
Афродита подарила Парису яблоко, которое символизи*ровало любовь богини, купленную ценой жизни. Оно явля*лось для Париса своего рода пропуском на Острова Бла*женных26.
Странствовали в поисках молодильных яблок и герои русских народных сказок. Молодильные яблоки сторожили герои Ахшар и Ахшартаг, родоначальники осетин.
Яблоко — символ совершенства и завершенности, как яйцо — начала. Поэтому латинское правило «от яйца до яб*лока» имело не только гастрономический смысл. Яблоневые листья символизировали раздоры и ссоры, а яблоневый цве*ток — несогласие в любви.
С яблоней связано немало суеверий. Если на яблоне всю зиму оставались плоды, это предвещало скорую смерть ко*го-либо из членов семьи владельца дома.
Если яблоня одновременно цвела и плодоносила, это так*же предвещало смерть в семье.
Если дикая или одичавшая яблоня нависала над источни*ком и зацветала в неурочное время, то в окрестностях в бли*жайший год рождений и свадеб предполагалось больше, чем смертей.
Если в дни зимнего солнцестояния солнце светило сквозь ветви яблони, можно было ожидать хорошего урожая. Что*бы эта примета оправдалась, нужно было положить кусок хлеба в развилку самого большого дерева в саду.
Весьма благоприятный сон — спелые красные яблоки среди зеленых листьев. Если снится, что вы едите червивые яблоки,— это предвестие того, что жизнь изменится к худ*шему. Видеть во сне яблоки, растущие высоко на ветках,— напоминание о том, что следует соизмерять желания со сво*ими возможностями.
Еще несколько «сонных» примет: падалица — знак, предостерегающий от льстецов; гнилые яблоки — символ бесплодности ваших усилий.
Кидонское яблоко, или айва (Cydonia oblonga L.), также было хорошо известно в древности. Ее вяжущее свойство использовалось в народной медицине.
А вот древний аттический законодатель Солон издал ос*троумный закон, согласно которому новобрачная должна была съесть перед первой брачной ночью кидонское яблоко. Таким образом она получала возможность осознать, что в браке человек испытывает, мягко говоря, не одну только сладость.
У римлян айва была широко распространена, им было известно несколько сортов этого дерева.

отрывок "Сакральный календарь друидов" под ред. А. Шапошникова, В. Татаринова

Асфодель
Это растение из семейства лилейных.
Согласно представлениям греков, луга, покрытые асфо-делями, простирались по ту сторону входа в царство мерт*вых. На лугах блуждали тени тех, чья участь еще не была решена: будут ли они вновь воплощены на земле, попадут ли в область посмертных страданий или вознесутся в обитель блаженных.
Гесиод Беотийский и Эпименид Критский считали асфо-дель полезным и питательным растением. А вот Пифагор, исходя из своих представлений о благочестии, запрещал сво*им последователям есть асфодель.

Белена
Белена — очень ядовитое растение, сильное отравление которым вызывает галлюцинации и бред. Поскольку именно это свойство прославило белену с древнейших времен, ее обычно обозначали при помощи слов, связанных с бредом и бессвязным бормотанием. Праславянские слова белнъ, бе*лена, бьлнъ родственны древнесаксонскому bilene, англосак*сонскому beolone, происходящим от галльских (кельтских) слов, belenuntia, belinuntia,— «белена».
Народная медицина рекомендовала это растение при ди*зентерии, трясучке (пляске св. Витта), судорожной рвоте и вообще при судорогах различного происхождения.
Листья и семена белены применяли для окуривания при зубных болях и различных видах невралгии.
Кельты считали белену растением, посвященным богу Белену (возможно, Аполлону). Поэтому белена в кельт*ской, особенно островной, традиции ассоциируется с огнем, белым светом, солнцем, грезами и видениями.
Календарное значение белены — майские календы2. Эзотерический праздник Великдень приходится на полнолу*ние второго месяца после весеннего равноденствия.

Бобы
Во всех отношениях это растение незаурядное. У бобов только одна десятая часть цветков завязывает плоды, ос*тальные представляют собой бесплодные пустоцветы.
За конскими бобами закрепилась слава растения, име*ющего таинственное влияние на мужской пол. С древнейших времен на островах и побережьях Средиземного моря рас*сказывали о странной болезни (фавизме3), которая поража*ла некоторых мужчин и мальчиков. Женщин эта хворь об*ходила стороной. Молва приписывала вредоносное воздей*ствие именно бобам, и этот страх перед скромными предста*вителями одного из семейств двудольных растений нашел отражение в мифах и обрядах древности.
Например, Деметра запретила Триптолему, Эвмолпу и Эвбулею4 сеять и употреблять бобы. Киамит5 первым ре*шился нарушить этот запрет, за что был сурово наказан бо*гиней.
В Риме, в день, когда духи мертвых, согласно поверью, приходили навестить своих потомков, было принято бросать во все стороны бобы. Если упавший на землю боб впослед*ствии прорастал и зацветал, то это было предвестием рож*дения в семье ребенка.
Увидеть во сне бобы считалось дурным предзнаменова*нием. После такого сна следовало особенно остерегаться за*разных заболеваний в семье. Если вам приснились растущие бобы, это предвещало печаль и болезни детей, а вот суше*ные бобы означали глубокое разочарование в мирской жизни. Сон, где вы едите бобы, сулил неудачи или болезнь ва*шему горячо любимому другу.
Вот почему мудрый и осторожный Пифагор запрещал своим последователям употреблять бобы и настойчиво убеждал их присматривать, чтобы животные тоже не каса*лись этого растения,— на всякий случай.

Брафи (братю)
Бpaтю, Herba sabina — род травянистого можжевельни*ка, который в древности использовался для воскурении и жертвенных возжиганий благодаря своим ароматическим свойствам.
Брафи окультурили финикийцы; они поклонялись одно*именному божеству, сыну Огня и Пламени, на горе, покры*той зарослями этого травянистого ароматического растения.

Валериана
Кошачий корень, валериану, древние называли галль*ским нардом. Диоскорид6 считал валериану средством, спо*собным управлять мыслями, а вот Плиний7 относил ее к сна*добьям, возбуждающим мысль.
Издревле известно удивительное воздействие корней ва*лерианы на кошек, которые под их воздействием способны дойти до совершенно дионисийского безумия.
Поэтому валериана ассоциируется с египетской богиней Бастидой, покровительницей кошек, и греческой Артеми*дой-Львицей.
Календарное значение валерианы приходится на первую треть или середину третьего месяца после летнего солнце*стояния.

...А пышная сирень дымится
на опушке
Полуотцветшая... Как знать,
Кто здесь стоял до нас, Державин
или Пушкин?
Прохлада, благодать!..
А. Кушнер. «Живая изгородь»

кидал поля, пока на них росли и цвели васильки, и без кон*ца плел из них венки и гирлянды.
Так его и нашли однажды мертвым на хлебном поле сре*ди его любимых цветов. Богиня Флора, которую юноша по*читал более других, за его постоянство и любовь к ней, в знак особого расположения превратила тело юноши в его любимый цветок, который с тех пор и получил название Циан.
Славяне использовали васильки для украшения «именин*ных снопов», которые с песнями приносили домой с поля. Перевитый васильками сноп после этого красовался в перед*нем углу хаты как залог богатого и обильного урожая.
Василек — символ простоты.
Календарное значение василька приходится на лунный месяц, следующий за летним солнцестоянием.

гвоздика
В античный мир гвоздика пришла из Карфагена.
Считалось, что отвары гвоздики укрепляют сердце, го*лову и желудок, способствуют пищеварению и улучшению зрения.
Согласно поздней греческой легенде, гвоздика выросла из капли крови пастушка, жестоко наказанного богиней Ар*темидой за то, что он распугал всех зверей и птиц своей иг*рой на свирели.
Гвоздики — символ борьбы за освобождение.

георгин
родиной георгина считается Центральная Америка. В Европу георгин попал сравнительно поздно. Друидам он не был известен, и потому традиционной европейской сим*волики этот цветок не имеет.
Впрочем, люди верили, что того, кому приснятся свежие яркие георгины, ожидает добрая судьба.

гиацинт
Этот цветок традиционно считался растением предков-прародителей: первого человека, праматери и праотца.
Гиакинтом звали сына древнего лаконского царя Амикла и Диомеды. Прославился он в основном тем, что своей кра*сотой пробудил любовное чувство у самого бога Аполлона. Впрочем, Аполлон был не единственным богом, которого обуяла страсть к этому юноше.
Зефир, бог западного ветра, тоже влюбился в Гиакинта, однако ему не повезло: Аполлон и Гиакинт стали счастливы*ми любовниками, а Зефиру оставалось лишь сходить с ума от ревности. Именно это нехорошее мужское чувство и по*служило причиной злобной и жестокой выходки Зефира: когда Аполлон, обучая Гиакинта метанию диска, запустил этот снаряд в небо, Зефир перехватил диск в полете и на*правил его в голову Гиакинта.
Прекрасный юноша замертво рухнул на землю. Из кро*ви, что вытекла из раны Гиакинта, впоследствии вырос цве*ток гиацинт, на котором, если хорошо всматриваться, мож*но до сих пор различить начальные буквы его имени, напи*санные по-гречески. Согласно другой версии, гиацинт счи*тался испещренным письменами, потому что на лепестках его цветов сохранилось предсмертное восклицание юноши в виде букв А и I.
Безутешный Аполлон устроил Гиакинту торжественное погребение в городе Амиклахе и учредил в его честь поми*нальный праздник — Гиакинтии. С тех пор гробница Гиа*кинта стала основанием трона Аполлона, который прибавил к своим священным именам имя возлюбленного юноши.
Праздник Гиакинтии торжественно отмечали во второй лунный месяц после летнего солнцестояния, который в Ла-кедемоне, на Фере, Крите, Родосе и Косе назывался Гиа-кинтием.
Культ Гиакинта был столь любим спартанцами, что их колонисты перенесли его с собой в Тарент, где желающим показывали даже могилу Гиакинта.
Стоит отметить, что, судя по некоторым данным, именем гиацинта в древности называли не всем известный одно*именный цветок, а ирис, дельфиниум, гладиолус.
Видеть во сне гиацинты или собирать их предвещало близкую разлуку с другом — ради вашего же блага.
Календарное значение Гиацинта должно было прихо*диться на лунный месяц накануне весеннего равноденствия, что вполне оправдано для стран Средиземноморья.

горечавка желтая
Горечавку использовали в виде отвара при различных бо*лезнях желудка, селезенки и печени, при желтухе, золотухе, кашле, лихорадке, дизентерии и цинге.

горчица сарматская
Это травянистое растение было окультурено финикийца*ми (г. Сарепта — ныне Сарфанд в Ливане).
Смесь горчичной муки (семена горчицы, стертые в поро*шок) и вина древние применяли против лихорадки. При от*равлении опиумом горчицу принимали внутрь, чтобы вы*звать рвоту и понос. Хронический .насморк лечили горчич*ной мукой, которую насыпали в чулки. Горчичную муку сме*шивали пополам с медом, заливали отваром из цветов белой лилии и использовали для выведения веснушек.
Если зеленеющее горчичное поле приснилось земледель*цу, это сулило ему удачу, а если мореплавателю, то его ожи*дало богатство. Сон, в котором приходилось есть горчичное семя и ощущать во рту привкус горечи, предвещал сновидцу, что он скоро глубоко раскается в необдуманном поступ*ке. Если молодая девушка видела во сне, как она ест только что собранное горчичное семя,— это был явный признак то*го, что ей суждено пожертвовать богатством ради исполне*ния заветного желания.

дельфиний
Древние считали дельфиний символом верности в любви. В греческом мифе говорится, что Посейдон, влюбленный в океаниду Амфитриту, послал сватом к ее родителям юно*шу Дельфиса. Своим красноречием Дельфис убедил Амфи*триту дать согласие на брак с владыкой морей, но при этом сам влюбился в невесту Посейдона.
Узнавший об этом Посейдон превратил юношу в дельфи*на и запретил ему даже приближаться к Амфитрите. Неве*ста Посейдона каждый вечер выходила на берег моря, пока однажды не увидала в волнах силуэт дельфина. Он подплыл к берегу и в знак беспредельной любви положил к ее ногам прекрасный лазоревый цветок. Затем дельфин уплыл на*всегда в море, а цветок, оставленный им на берегу, стали на*зывать дельфинием.

Дрок красильный
Дрок — бобовое растение и медонос, траву которого из*давна использовали в лечебных целях. Отвары дрока приме*няли для лечения рахита, водянки живота, болезней печени, желтухи, истощения и болезни щитовидной железы, а также как мочегонное и слабительное средство.
Известно, что древние галлы поклонялись богине Onniona (Дроковая) в священных ясене*вых рощах в дни весеннего рав*ноденствия.
В валлийском фольклоре дрок фигурирует как средство против ведьм.
В Ирландии в дни весенне*го равноденствия разводили ко*стры из дрока, полагая, что сжигание старых колючек сде*лает их более мягкими на моло*дых нежных веточках.
Эти обряды были продиктованы особенностями ирланд*ского животноводства того времени. Молодые побеги дрока служили излюбленным лакомством овец, а выжигание ста*рых растений способствовало лучшему росту свежей травы.

Сравнение листьев с цветами
...Иной колосс лесной цветет
Так мелко, что тоска берет.
Зацвел мой папоротник поздно —
Ползет лишайник тенью грозной...
Роберт Фрост. Пер. В. Топорова